1106 - يصلّى ثقيلا ضمّ عمّ رضا دنا * وبا تركبنّ اضمم حيا عمّ نهّلا قرأ نافع وابن عامر والكسائي وابن كثير : وَيَصْلى سَعِيراً بضم الياء وتشديد اللام ويلزمه فتح الصاد ، وقرأ غيرهم بفتح الياء وتخفيف اللام ويلزمه سكون الصاد . وقرأ أبو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم : لَتَرْكَبُنَّ بضم الباء ، فتكون قراءة غيرهم بفتحها . 1107 - ومحفوظ اخفض رفعه خصّ وهو في ال * مجيد شفا والخفّ قدّر رتّلا قرأ السبعة إلا نافعا : فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ بخفض رفع الظاء ، وقرأ نافع برفعها . وقرأ حمزة والكسائي : ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ بخفض رفع الدال وقرأ غيرهما برفعها . فقوله ( وهو ) أي خفض الرفع في دال الْمَجِيدُ قراءة حمزة والكسائي ، فتكون قراءة غيرهما بالرفع . وقرأ الكسائي : وَالَّذِي قَدَّرَ بتخفيف الدال فتكون قراءة غيره بتشديدها . 1108 - وبل يؤثرون حز وتصلى يضمّ حز * صفا تسمع التّذكير حقّ وذو جلا 1109 - وضمّ أولوا حقّ ولاغية لهم * مصيطر اشمم ضاع والخلف قلّلا 1110 - وبالسّين لذ والوتر بالكسر شائع * فقدّر يروي اليحصبيّ مثقّلا قرأ أبو عمرو : بل يؤثرون الحياة الدّنيا بياء الغيب كما لفظ به ، وقرأ غيره بتاء الخطاب . وقرأ أبو عمر وشعبة : تَصْلى ناراً بضم التاء ، وقرأ غيرهما بفتحها . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو : لا يسمع بياء التذكير ، فتكون قراءة غيرهما بتاء التأنيث . وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم حرف المضارعة ، وقرأ غيرهم بفتحه . وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو : لاغِيَةً برفع التاء كما لفظ به ، وقرأ غيرهم بنصبها . فيتلخص : أن نافعا يقرأ بتاء التأنيث مضمومة وبرفع تاء لاغِيَةً وأن ابن كثير وأبا عمرو يقرءان بياء التذكير مضمومة ورفع تاء لاغِيَةً وأن الباقين يقرءون بتاء التأنيث مفتوحة ونصب لاغِيَةً . وقرأ خلف وخلاد بخلف عنه : لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ بإشمام الصاد صوت الزاي ، وقرأ هشام بالسين وقرأ الباقون بالصاد الخالصة وهو الوجه الثاني لخلاد . وقرأ حمزة والكسائي : وَالْوَتْرِ بكسر الواو ، وقرأ غيرهما بفتحها . وقرأ اليحصبي ابن عامر : فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ بتشديد الدال ، وقرأ غيره بتخفيفها . 1111 - وأربع غيب بعد بل لا حصولها * يحضّون فتح الضّمّ بالمدّ ثمّلا قرأ أبو عمرو الكلمات الأربع المذكورة بعد بَلْ لا وهي : تُكْرِمُونَ ، تَحَاضُّونَ ، وَتَأْكُلُونَ ، وَتُحِبُّونَ . بياء الغيب وقرأ غيره بتاء الخطاب فيها . وقرأ الكوفيون : تَحَاضُّونَ بفتح ضم الحاء مع مدها أي إثبات ألف بعدها ، وقرأ الباقون بضم الحاء من غير ألف بعدها .